El Judas de Robledo de Chavela está cerca de ser apedreado por los quintos  de la localidad. Durante todo el año han planeado qué monigote hará las veces de Judas en Semana Santa. Esta tradición pagana consiste en buscar un palo alto, cortarlo, colgar al Judas junto a varios cántaros y apedrearlos hasta que se cae todo. Una costumbre que se cree se lleva practicando alrededor de un centenar años.

El sábado por la noche se pondrá el monigote hasta la parte de arriba del palo donde se puso un cántaro con el nombre del quinto. Hace tiempo, los recipientes podían contener palomas que salían volando cuando se rompían a pedradas. Ahora está prohibido. Asimismo, el sábado se completará la ronda de casa en casa pidiendo dinero para los quintos. Y el domingo, después de la procesión del Encuentro entre Jesús y su Madre, se gritará "¿Quién te delató?", alguien señala al Judas que es el que recibe las pedradas.

Muchas fiestas populares de los pueblos de la Comunidad de Madrid, carecen de documentación para poder ofrecer datos fehacientes de su origen histórico. La tradición de "El Judas" así como su significado y simbología es una incógnita, aunque se cree que comenzó con los inicios de la Villa.

Esta tradición se sigue celebrando el domingo de Resurrección de cada año, y en su celebración hay una superposición de elementos y significados religiosos, con una posible descendencia pagana y llena de supersticiones.

¿QUIENES HACEN EL JUDAS?

Los protagonistas de esta fiesta son los mozos del pueblo que entran el año siguiente en quintas para hacer el servicio militar (aunque en la actualidad no se haga la mili, la tradición sigue igual). Éstos se retiran dos meses antes de la fecha para confeccionar el personaje simbólico de más fama en ese año de mutuo acuerdo con el fin de hacer réplica de su vestimenta.

¿CON QUÉ MATERIALES SE HACE EL JUDAS?

Los materiales son diversos: paja, tela, escayola, madera, vasijas y cántaros de barro, pintura de colores y el pino, elemento principal de competición de quintas, donde cada año luchan por ponerlo más alto, llegando a sobrepasar el reto de 18 metros de altura. Las maromas que han permanecido en remojo desde el día anterior, material, imprescindile para subir a brazo el palo de pino por quintos. Familiares y vecinos del pueblo.

CEREMONIA

La ceremonia empieza la noche de sábado santo con la celebración de la Misa Pascual. Los quintos con sus familias asisten a la santa misa, y a la salida de la misma comienza la ceremonia de la colocación a un lateral del ayuntamiento en la plaza del pueblo. Como nota curiosa, el año 2004 fue la primera vez en toda la historia de la fiesta en que la celebración de ésta fiesta se ha hecho fuera del lugar de costumbre, debido a las obras del parking.

Esta tradición se sigue celebrando el domingo de Resurrección de cada año, y en su celebración hay una superposición de elementos y significados religiosos, con una posible descendencia pagana y llena de supersticiones.

Los padres de los quintos, ayudan a colocar en un extremo del pino, la colocación minuciosa del muñeco y la base de las vasijas paso a paso y según la tradición esta base debe ser muy consistente ya que en el interior de las vasijas se encuentra infinidad de sorpresas: vino, queso, agua, caramelos, confetis y el símbolo principal de la libertad o la paz "Las Palomas". Palomas que se crían en la torre de la iglesia, donde se cogen, y cuando se rompen las vasijas donde se encuentran regresan con su remontada de vuelo a su lugar de origen: la torre de la iglesia. Los mayores del lugar cuentan que sólo estas palomas valen para esta especie de tradición religiosa, otras no se adaptan, se mueren dentro de los cántaros de barro.

Una vez que se ha colocado todo, se tiran alrededor del pino por la parte de arriba unas cinco maromas con sujeción fuerte, de las que tiran todos: hombres, mujeres, visitantes que acuden a ver la fiesta... Al mando de una sola voz con la palabra "arriba" el palo se va elevando poco a poco, pues se corre el peligro de qu esi se hace bruscamente se puede venir hacia una lado y provocar algún accidente entre el público que acude a verlo y además romper el trabajo elaborado por los quintos durante tantos meses. Si se rompe tienen que improvisar otro rápidamente, la fiesta tiene que celebrarse, y la tradición también. Una vez que se ha subido y colocado bien, queda suspendido en el aire y con toda seguridad para el que se detiene a mirarlo.

LA RONDA

Todo está listo, los quintos invitan a los colaboradores a vino, pan y embutido. Después de reponer fuerzas, se sienten preparados para rondar a sus madres y novias. Desde la plaza parten con los guitarreros para cantar las primeras jotas de seguidilla al alcalde y al cura, después se acerca a las ventanas o balcones, y cada quinto expresa con ese gesto, aquello que le quiere decir a su madre o a su novia por medio de una jota, que antes seguro nunca le ha dicho. (Sirva de ejemplo esta: "Asómate a la ventan, y hecha rizos al aire, y verás como te cuelga de caba cabello un ángel") La ronda se hace aproximadamente hasta las 9 de la mañana.

Encontramos el acto de apedrear a un muñeco, antiguamente podía ser un animal o incluso personas, como símbolo de alejamiento de los malo espíritus, en definitiva como rito exhorcista para expulsar el mal de la comunidad.

Desde esa hora, y hasta las once y media detienen e invitan a un trozo de torta de anís a todos los conductores que pasan por la plaza y delante de "El Judas" los conductores a cambio les dan un donativo para la comida y la cena de ese día. ( La torta de anís actual no tiene nada que ver con la que antes se hacía, según cuentan los mayores se cocía la torta en casa y se empapaba de orujo también hecho por ellos) era un gesto de hospitalidad y amistad, símbolo social del pueblo que era lo mejor que tenían junto con los productos de la matanza para ofrecerlo. A las 11:30 se colocan al lado de tres montones de piedras de rio que se encuentran delante de El Judas.

MOMENTO DEL APEDREAMIENTO

Se acerca la horas del ritual de cada año: de la iglesia salen dos procesiones, una de mujeres y otra de hombres. La de mujeres la encabeza la dolorosa cubierta con un paño negro. La de hombres el sagrado corazón de Jesús resucitado al descubierto. En la plaza, frente al judas se realiza el encuentro, largo y silencioso se palpa en el ambiente.

La voz única y decidida de uno de los quintos se eleva sobre la multitud que está persente, para preguntar a la imagen del Cristo: ¿Quién te mato? Otro, representando a la voz del mismo Jesús responde: "Aquél! señalando al muñeco", y todos a una dicen: pues a pedradas con él...es la señal en la que los acordes del himno nacional empiezan a sonar, los quintos comienzan a tirar piedras al muñeco con el fin de romper primero las vasijas y enseñar al público lo que contienen.

Lo que más impacta, sin duda, es la salida de las palomas remontando su vuelo hacia la Torrre de la Iglesia. Una vez concluido con estos, todos con la procesión acuden a Misa de Resurrección.

SIGNIFICADO DE LA FIESTA

Es una fiesta de carácter antropológico, una superposición de ritos muy extendidos y comunes a las sociedades precristianas del sur de Europa. Las comunidades agrarias incorporaron a sus fiestas y celebraciones rituales ligadas a ciclos productivos representaciones mágicas que, en sus creencias tendrían influencia sobre las cosechas, la fertilidad y el alejamiento del mal.
En el Judas encontramos superpuestos, y posteriormente adoptados y transformados por la Iglesia Católica el rito de "EL MAYO" en definitiva la colocación en el centro del pueblo, de un palo lo más alto posible que, como y con fertilidad para las mujeres, no en vano coincide esta celebración con el fin del invierno y el albor de la primavera, época del renacer de la vida y de la fertilidad.

Pero además unido a esto, encontramos el acto de apedrear a un muñeco, antiguamente podía ser un animal o incluso personas, como símbolo de alejamiento de los malo espíritus, en definitiva como rito exhorcista para expulsar el mal de la comunidad.

Por último, fiesta de rito de iniciación. Los jóvenes se incorporan al mundo de los adultos tras pasar determinadas pruebas y demostrar habilidades, tanto fuerza como destreza. Tras ello, y en medio del reconocimiento público quieren ser admitidos a ese mundo antes citado. En todo ello tendría origen remoto la fiesta que estudiamos y que sin duda obdece a motivaciones bien distintas, consecuencia tanto del paso de los siglos, como de la transformación de la realidad social y cultural de nuestros pueblos.

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